 |
Oleh: Duski Samad
Malu Bukan Kelemahan
Bab VI kitab Tadzkiratul Qulub fī Murāqabati ‘Allām al-Ghuyūb karya Syekh Muhammad Jamil Jaho membahas tentang al-hayā’, yaitu rasa malu. Dalam pandangan tasawuf, malu bukan kelemahan, ketidakberanian, atau rendah diri. Malu merupakan kekuatan ruhani yang mencegah seseorang melakukan perbuatan yang dapat merendahkan martabatnya di hadapan Allah.
Orang yang mempunyai rasa malu tidak hanya mempertimbangkan penilaian manusia. Ia terlebih dahulu memikirkan penilaian Allah. Sebelum berbicara, ia bertanya apakah perkataannya benar dan bermanfaat. Sebelum bertindak, ia mempertimbangkan apakah tindakannya diridai Allah. Sebelum menggunakan kekuasaan dan harta, ia menyadari bahwa semuanya adalah amanah yang akan dimintai pertanggungjawaban.
Karena itu, malu merupakan penjaga batin. Hukum dapat mengawasi manusia di ruang publik, tetapi rasa malu kepada Allah mengawasinya ketika sendirian. Masyarakat hanya mengetahui tindakan yang terlihat, sedangkan Allah mengetahui perbuatan, niat, pikiran, dan rahasia hati.
Malu Adalah Bagian dari Iman
Syekh Muhammad Jamil Jaho menegaskan bahwa malu merupakan sifat terpuji dan bagian dari iman. Nabi Muhammad SAW bersabda bahwa malu adalah cabang dari iman. Hubungan antara iman dan malu sangat erat. Ketika iman menguat, perasaan terhadap dosa menjadi semakin halus. Sebaliknya, apabila iman melemah, dosa dapat dilakukan tanpa kegelisahan hati.
Rasa malu membuat seseorang tidak tega mengkhianati amanah, mengambil hak orang lain, menyalahgunakan jabatan, menyebarkan fitnah, atau mempertontonkan keburukan. Ia merasa malu karena mengetahui bahwa Allah telah memberinya kehidupan, kesehatan, kehormatan, keluarga, rezeki dan kesempatan, tetapi semua nikmat itu justru digunakan untuk melanggar perintah-Nya.
Hilangnya rasa malu merupakan keadaan yang sangat berbahaya. Nabi SAW mengingatkan bahwa apabila seseorang tidak lagi mempunyai rasa malu, ia akan berbuat sesukanya. Peringatan ini menunjukkan bahwa malu adalah benteng terakhir kepribadian. Ketika benteng itu runtuh, manusia tidak lagi merasa bersalah melakukan keburukan.
Malu yang Sebenarnya kepada Allah
Rasulullah SAW memerintahkan umatnya agar malu kepada Allah dengan sebenar-benarnya malu. Para sahabat mengatakan bahwa mereka telah merasa malu kepada Allah. Namun, Rasulullah menjelaskan bahwa malu kepada Allah bukan sekadar perasaan dalam hati. Malu harus dibuktikan dengan menjaga kepala dan seluruh yang ada padanya, menjaga perut dan semua yang berkaitan dengannya, mengingat kematian dan kehancuran jasad, serta mengutamakan kehidupan akhirat.
Penjelasan tersebut memperlihatkan bahwa malu memiliki dimensi spiritual sekaligus praktis. Malu tidak berhenti sebagai rasa takut diketahui orang lain. Malu menjadi kemampuan mengendalikan pikiran, pandangan, pendengaran, ucapan, makanan, keinginan, tindakan, dan arah kehidupan.
Seseorang yang benar-benar malu kepada Allah tidak hanya menjaga penampilan di hadapan manusia. Ia juga menjaga kesucian dirinya dalam keadaan tersembunyi. Kesendirian tidak dijadikannya kesempatan untuk berbuat dosa, tetapi ruang untuk memperkuat hubungan dengan Allah.
Menjaga Kepala dan Seluruh Isinya
Menjaga kepala berarti menjaga pikiran, mata, telinga, dan lidah. Pikiran harus dibersihkan dari prasangka buruk, tipu daya, niat jahat, dan rencana merugikan orang lain. Mata tidak dibiarkan melihat sesuatu yang diharamkan. Telinga dijaga dari fitnah, kebohongan, gibah, dan pembicaraan yang merusak kehormatan. Lidah tidak digunakan untuk berdusta, menghina, mengadu domba, atau menyakiti perasaan orang lain.
Dalam kehidupan digital, pesan ini semakin relevan. Telepon genggam telah membawa dunia luar ke dalam ruang pribadi. Seseorang dapat melihat, membaca, merekam, mengomentari, dan menyebarkan berbagai hal hanya dalam hitungan detik. Tanpa rasa malu kepada Allah, teknologi mudah berubah menjadi jalan menuju dosa.
Menjaga kepala pada zaman digital berarti menyaring informasi sebelum mempercayainya, menjaga pandangan dari konten yang merusak, dan menahan tangan agar tidak menyebarkan berita yang belum jelas. Tidak semua yang diketahui harus dibagikan. Tidak semua yang direkam layak disebarkan. Kehormatan manusia tetap wajib dijaga, baik di dunia nyata maupun di ruang digital.
Menjaga Perut dan Sumber Penghidupan
Menjaga perut berarti memastikan bahwa makanan dan minuman berasal dari sumber yang halal. Seorang mukmin tidak cukup mempertanyakan apakah makanan itu baik dan lezat. Ia juga harus menanyakan dari mana biaya untuk memperolehnya.
Makanan yang halal secara zat dapat menjadi haram apabila dibeli dengan uang hasil korupsi, penipuan, suap, manipulasi, atau perampasan hak orang lain. Karena itu, malu kepada Allah berhubungan langsung dengan kejujuran dalam bekerja, berdagang, memimpin, dan menggunakan jabatan.
Seseorang semestinya malu menikmati kemewahan ketika sumbernya berasal dari penderitaan orang lain. Pejabat harus malu menggunakan anggaran masyarakat untuk kepentingan pribadi. Pedagang harus malu mengurangi timbangan. Pendidik harus malu menerima amanah mengajar tanpa menjalankannya dengan sungguh-sungguh. Pemimpin agama harus malu menggunakan agama untuk kepentingan duniawi.
Menjaga perut juga bermakna mengendalikan syahwat. Hawa nafsu tidak harus dimatikan, tetapi harus diarahkan dengan iman dan akal sehat. Manusia yang dikuasai hawa nafsu akan mengejar kenikmatan tanpa memikirkan halal dan haram, manfaat dan mudarat, serta keselamatan dunia dan akhirat.
Malu karena Banyaknya Nikmat Allah
Syekh Muhammad Jamil Jaho mengajak manusia memperhatikan nikmat Allah yang melekat pada dirinya. Allah memberikan kehidupan, kesehatan, mata, telinga, tangan, kaki, lidah, rezeki, pakaian, tempat tinggal, keluarga, dan berbagai kemudahan. Semua itu bukan semata-mata milik manusia, melainkan amanah yang harus digunakan sesuai dengan kehendak Allah.
Mata merupakan nikmat, maka tidak pantas digunakan untuk melihat yang haram. Lidah merupakan karunia, maka tidak layak dipakai untuk berdusta dan memfitnah. Tangan adalah amanah, maka tidak boleh digunakan untuk mengambil hak orang lain. Kekuasaan merupakan titipan, maka tidak pantas dipergunakan untuk menindas dan memperkaya diri.
Rasa malu muncul ketika manusia menyadari bahwa Allah terus memberikan kebaikan, sedangkan dirinya masih membalasnya dengan kelalaian. Kesadaran inilah yang melahirkan tobat, syukur, dan keinginan memperbaiki diri.
Jangan Hanya Malu kepada Manusia
Salah satu penyakit ruhani ialah lebih takut kepada pandangan manusia daripada pengawasan Allah. Seseorang terlihat baik di hadapan orang banyak, tetapi berbuat maksiat ketika sendirian. Ia menjaga citra, tetapi tidak menjaga jiwa. Ia takut aibnya diketahui masyarakat, tetapi tidak takut bahwa seluruh perbuatannya diketahui Allah.
Malu seperti ini masih berada pada tingkat sosial, belum mencapai malu spiritual. Malu sosial memang diperlukan agar manusia menjaga kesopanan dan kehormatan bersama. Namun, malu kepada Allah harus menjadi dasarnya. Manusia dapat menghindari pengawasan masyarakat, tetapi tidak mungkin keluar dari pengetahuan Allah.
Malu kepada Allah juga tidak boleh disalahartikan sebagai takut menyampaikan kebenaran. Jangan malu mengakui kesalahan, meminta maaf, belajar, bertobat, atau membela orang yang dizalimi. Malu yang benar mencegah keburukan, bukan menghalangi kebaikan.
Mengingat Kematian dan Jalan Pulang
Malu yang sebenarnya kepada Allah juga ditandai dengan kesediaan mengingat kematian dan kehancuran jasad. Kesadaran terhadap kematian mematahkan kesombongan. Tubuh yang dibanggakan akan melemah, wajah yang dihiasi akan berubah, jabatan akan berakhir, dan kekayaan akan ditinggalkan.
Mengingat kematian bukan berarti meninggalkan kehidupan dunia. Sebaliknya, kesadaran itu membuat manusia menggunakan dunia dengan lebih bertanggung jawab. Ia bekerja dengan sungguh-sungguh, menjaga amanah, memperbaiki hubungan, dan menyiapkan amal yang dapat dibawa menghadap Allah.
Orang yang mengingat kematian tidak mudah mengorbankan kehormatan demi keuntungan sesaat. Ia mengetahui bahwa dunia hanyalah tempat menanam, sedangkan akhirat adalah tempat memanen. Karena itu, ia tidak membiarkan kesenangan sementara merusak keselamatan yang abadi.
Malu sebagai Dasar Integritas
Pada zaman modern, manusia sering menjaga perilakunya karena kamera, aturan, opini publik, dan ancaman hukuman. Semua pengawasan tersebut penting, tetapi tidak cukup. Kamera dapat dimatikan, hukum dapat dicari celahnya, dan citra dapat direkayasa. Hanya kesadaran akan pengawasan Allah yang dapat melahirkan integritas sejati.
Integritas berarti tetap jujur ketika mempunyai kesempatan untuk menipu. Tetap amanah ketika tidak ada orang yang mengawasi. Tetap menjaga kehormatan orang lain meskipun memiliki bahan untuk mempermalukannya. Tetap menolak korupsi walaupun sistem memberi peluang untuk melakukannya.
Inilah kekuatan rasa malu kepada Allah. Ia menjadi pengawasan batin yang bekerja sebelum pelanggaran terjadi. Hukum menghukum setelah kesalahan dilakukan, sedangkan malu mencegah seseorang sebelum melakukan kesalahan.
Menumbuhkan Malu dalam Kehidupan Sehari-hari
Rasa malu kepada Allah perlu dibiasakan melalui muhasabah dan muraqabah. Sebelum melakukan sesuatu, seseorang perlu bertanya: apakah perbuatan ini diridai Allah? Ketika sedang bertindak, ia menyadari bahwa Allah melihatnya. Setelah bertindak, ia mengevaluasi apakah perbuatannya membawa kebaikan atau justru menambah dosa.
Malu juga tumbuh dengan mengingat nikmat Allah. Semakin seseorang menyadari besarnya karunia Allah, semakin berat baginya menggunakan nikmat tersebut untuk bermaksiat. Mengingat kematian juga membuat hati lebih peka karena setiap perbuatan akan dipertanggungjawabkan.
Rasa malu akhirnya harus tampak dalam kemampuan menjaga mata, telinga, lidah, tangan, kaki, perut, kehormatan, dan hati. Hati terutama dijaga dari riya, ujub, takabur, iri, dengki, dan kebencian.
Penutup
Bab VI kitab Tadzkiratul Qulub menegaskan bahwa malu merupakan penjaga iman dan kehormatan manusia. Malu bukan kelemahan, melainkan keberanian spiritual untuk menolak dosa. Ia menjaga manusia ketika hukum tidak melihat, masyarakat tidak mengetahui, dan tidak ada orang lain yang mengawasi.
Orang yang memiliki rasa malu kepada Allah tidak hanya ingin tampak baik di hadapan manusia. Ia berusaha tetap baik dalam kesendirian. Ia menyadari bahwa kehidupan, tubuh, harta, jabatan, dan kesempatan adalah amanah yang harus dipertanggungjawabkan.
Inilah buah muraqabah: malu berbuat dosa, bersyukur atas nikmat, menjaga seluruh anggota tubuh, dan selalu mengingat jalan pulang kepada Allah.