 |
Oleh: Duski Samad
Guru Besar Ilmu Tasawuf UIN Imam Bonjol Padang
Khutbah Masjid Nurul Islam Kp. Jawa Dalam 09102026.
Iman yang Bekerja dalam Kehidupan
Iman sering dipahami sebatas pengakuan lisan, pengetahuan tentang rukun iman, dan kepatuhan menjalankan ibadah. Pemahaman demikian belum cukup menjelaskan hakikat iman sebagai kekuatan yang membentuk kepribadian manusia. Iman sejatinya merupakan energi spiritual yang menggerakkan kesadaran, membimbing pikiran, membentuk sikap, dan melahirkan tindakan nyata.
Persoalan mendasar kehidupan beragama dewasa ini bukan semata-mata kurangnya pengetahuan agama, melainkan adanya jarak antara keyakinan dan perilaku. Seseorang dapat mengetahui ajaran kejujuran, tetapi masih melakukan kecurangan. Memahami pentingnya amanah, tetapi menyalahgunakan jabatan. Rajin beribadah, tetapi kurang peduli terhadap penderitaan sesama.
Keadaan ini menuntut penguatan iman aplikatif, yakni iman yang bekerja dalam keseluruhan sistem kehidupan manusia.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-An'am \[6\]: 103:
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
Artinya, penglihatan manusia tidak dapat menjangkau Allah, sedangkan Allah menjangkau seluruh penglihatan.
Dalam QS. Qaf \[50\]: 16 Allah menegaskan:
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
"Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya."
Kedua ayat tersebut menjadi fondasi kesadaran spiritual bahwa manusia senantiasa berada dalam pengetahuan dan pengawasan Allah. Kedekatan ini tidak dipahami secara jasmani, melainkan menunjukkan kesempurnaan pengetahuan dan kekuasaan-Nya.
Dalam tasawuf, kesadaran demikian disebut muraqabah. Orang yang memiliki muraqabah akan menjaga kejujuran meskipun tidak diawasi, memelihara amanah tanpa paksaan, dan melakukan kebaikan tanpa mengharapkan pujian.
Iman sebagai Pandangan Hidup Warisan Para Rasul
Iman merupakan pandangan hidup ilahiah yang bersumber dari wahyu. Dalam pengertian nilai dan orientasi kehidupan, iman dapat disebut sebagai ideologi langit yang diwariskan melalui risalah para nabi.
QS. Asy-Syura \[42\]: 13 menegaskan kesinambungan ajaran agama yang diwasiatkan kepada Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad SAW. Intinya ialah menegakkan agama dan menjaga kesatuan prinsip ketuhanan.
Sejarah para rasul membuktikan bahwa iman mampu menghadapi tekanan kekuasaan, perubahan sosial, dan berbagai ujian kehidupan. Nabi Ibrahim mempertahankan tauhid, Nabi Musa menghadapi kezaliman Fir'aun, sedangkan Nabi Muhammad SAW membangun masyarakat berlandaskan keimanan, keadilan, dan akhlak.
Al-Qur'an dalam QS. Ibrahim \[14\]: 24–25 mengumpamakan kalimat yang baik seperti pohon yang akarnya kuat, cabangnya menjulang, dan menghasilkan buah. Perumpamaan ini menggambarkan iman yang berakar pada tauhid dan berbuah dalam amal saleh.
Iman yang benar bukan hanya kuat dalam keyakinan, melainkan produktif dalam kebajikan.
Lima Perangkat Kerja Sistem Iman
Dalam perspektif pendidikan Islam dan tasawuf, iman bekerja melalui lima dimensi penting manusia: ruh, fitrah, qalb, akal, dan nafs. Kelimanya merupakan perangkat konseptual untuk memahami pembentukan kepribadian Muslim, bukan organ yang bekerja secara terpisah.
Pertama, ruh sebagai piranti ilahiah. Ruh merupakan ciptaan Allah yang hakikatnya berada dalam pengetahuan-Nya, sebagaimana ditegaskan QS. Al-Isra' \[17\]: 85. Ruh menghadirkan dimensi spiritual yang mengingatkan manusia bahwa kehidupan bukan hanya persoalan jasmani, melainkan juga penghambaan kepada Allah.
Kedua, fitrah sebagai bawaan positif. QS. Ar-Rum \[30\]: 30 menjelaskan fitrah manusia sebagai dasar penciptaan yang mengarah kepada pengenalan terhadap Allah. Fitrah merupakan potensi menerima kebenaran dan kebaikan yang memerlukan pendidikan, keteladanan, serta lingkungan yang mendukung.
Ketiga, qalb sebagai pusat kesadaran batin. Qalb memiliki kemampuan menerima petunjuk, menghayati kebenaran, dan menumbuhkan keikhlasan. QS. Al-Hajj \[22\]: 46 mengingatkan bahwa kebutaan paling berbahaya bukan kebutaan mata, melainkan kebutaan hati. Qalb perlu dijernihkan melalui zikir, muhasabah, dan penyucian diri.
Keempat, akal sebagai timbangan yang lengkap. Akal berfungsi memahami, membandingkan, menilai, dan mengambil keputusan. QS. Az-Zumar \[39\]: 18 memuji orang yang mendengarkan berbagai perkataan lalu mengikuti yang terbaik. Akal memerlukan bimbingan wahyu agar kecerdasan tidak berubah menjadi alat pembenaran kepentingan.
Kelima, nafs sebagai potensi manusiawi yang terbuka terhadap dua arah. Nafs memiliki dorongan, kebutuhan, dan keinginan yang dapat diarahkan kepada kebaikan ataupun keburukan. QS. Asy-Syams \[91\]: 7–10 menegaskan keberuntungan orang yang menyucikan jiwanya dan kerugian orang yang mengotorinya.
Kelima perangkat tersebut membentuk sistem iman yang saling berkelindan. Ruh memberikan orientasi spiritual, fitrah menyediakan potensi kebaikan, qalb menghadirkan kesadaran, akal memberikan pertimbangan, dan nafs menjadi medan pengendalian diri.
Dari Worldview Menuju Behavior
Iman aplikatif bekerja melalui empat dimensi kepribadian.
Pertama, worldview, yakni pandangan hidup bertauhid. Iman menjelaskan asal manusia, tujuan kehidupan, dan tanggung jawab akhirat.
Kedua, mindset, yaitu pola pikir yang jernih, kritis, dan bertanggung jawab. Iman mendorong manusia melakukan tabayyun, bukan menyebarkan fitnah dan hoaks.
Ketiga, afeksi, yakni sikap batin berupa kasih sayang, keikhlasan, kesabaran, dan kepedulian.
Keempat, behavior, yaitu tindakan nyata berupa kejujuran, disiplin, amanah, dan pelayanan kepada sesama.
Rasulullah SAW menjelaskan bahwa menyingkirkan gangguan dari jalan merupakan salah satu cabang iman (HR. Muslim). Hadis ini menegaskan bahwa iman menghubungkan keyakinan teologis dengan tanggung jawab sosial.
Dengan demikian, kualitas iman tidak cukup dinilai dari banyaknya pengetahuan dan simbol keagamaan, tetapi juga dari perubahan sikap dan perilaku.
Iman sebagai Jalan Kebahagiaan
Allah SWT menjanjikan kehidupan yang baik kepada orang yang beriman dan beramal saleh. QS. An-Nahl \[16\]: 97 menyebutnya hayatan thayyibah, kehidupan yang baik dan bermakna.
Kebahagiaan tersebut tidak selalu identik dengan kekayaan, jabatan, atau ketiadaan masalah. Kebahagiaan hakiki mencakup ketenteraman batin, rasa syukur, kesabaran, dan kemampuan menemukan makna dalam kehidupan.
QS. Ar-Ra'd \[13\]: 28 menegaskan:
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
"Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram."
Zikir menjadi jalan menghidupkan iman, tetapi zikir tidak cukup berhenti pada bacaan lisan. Zikir harus bergerak dari membaca menuju memahami, dari memahami menuju merasa, dan dari merasa menuju mengamalkan.
Pada akhirnya, iman aplikatif menghendaki kesatuan antara pengetahuan, kesadaran, penghayatan, dan tindakan.
Iman yang benar menghidupkan ruhani, memelihara fitrah, menjernihkan qalb, mencerdaskan akal, dan mendidik nafs. Dari sinilah lahir manusia yang benar pikirannya, bersih hatinya, mulia sikapnya, dan baik perbuatannya.
Iman bukan sekadar apa yang diucapkan tentang Allah, melainkan bagaimana manusia menjalani kehidupan karena Allah. Itulah iman yang menghadirkan kebahagiaan pribadi sekaligus kemaslahatan masyarakat.08102026.