 |
Oleh: Duski Samad
Kajian Subuh Masjid Darul Muttaqin, 23 Juni 2026
Dalam khazanah tasawuf Islam terdapat beberapa kitab yang menjadi tonggak penting perkembangan ilmu kerohanian. Salah satunya adalah Al-Luma' fi al-Tasawwuf, karya Abu Nashr Abdullah bin Ali al-Sarraj al-Thusi (w. 378 H/988 M). Kitab ini tidak hanya dikenal sebagai salah satu kitab tasawuf tertua yang masih bertahan hingga sekarang, tetapi juga menjadi jembatan yang mempertemukan syariat, akhlak, dan pengalaman spiritual dalam satu bangunan ilmu yang utuh.
Menariknya, nama kitab ini sendiri mengandung makna yang sangat mendalam. Kata Al-Luma' berasal dari bahasa Arab yang berarti kilatan-kilatan cahaya, pancaran sinar, atau cahaya yang muncul sesaat tetapi mampu memberikan petunjuk. Dalam perspektif tasawuf, cahaya bukan sekadar fenomena fisik, melainkan simbol hidayah, ma'rifah, dan pencerahan batin yang diberikan Allah kepada hamba-Nya.
Karena itu, Al-Sarraj memberi judul kitabnya Al-Luma' seakan ingin menggambarkan bahwa perjalanan menuju Allah tidak selalu ditempuh melalui teori yang rumit dan perdebatan yang panjang. Sering kali seseorang memperoleh petunjuk melalui kilatan-kilatan cahaya yang menerangi hati, membuka kesadaran, dan membimbingnya menuju kebenaran. Cahaya itu hadir dalam bentuk ilmu, dzikir, taubat, muhasabah, kesabaran, keikhlasan, dan pengalaman ruhani yang mendekatkan manusia kepada Allah SWT.
Kitab ini lahir pada masa ketika tasawuf berkembang luas tetapi juga menghadapi berbagai kritik dan kesalahpahaman. Sebagian orang memandang tasawuf sebagai jalan yang terpisah dari syariat, sementara sebagian lainnya menganggap para sufi terlalu menekankan aspek batin dan mengabaikan hukum agama. Di tengah situasi tersebut, Al-Sarraj tampil memberikan penjelasan yang jernih bahwa tasawuf sejati tidak pernah bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah.
Bagi Al-Sarraj, tasawuf adalah upaya menyucikan hati agar mampu menerima cahaya Ilahi. Karena itu seorang sufi bukanlah orang yang meninggalkan syariat, tetapi justru orang yang paling menjaga syariat. Semakin tinggi maqam spiritual seseorang, semakin kuat pula ketaatannya kepada Allah SWT.
Dalam Al-Luma', Al-Sarraj menjelaskan berbagai maqamat seperti taubat, wara', zuhud, fakir, sabar, tawakal, dan ridha. Ia juga membahas ahwal seperti mahabbah, khauf, raja', syauq, uns, musyahadah, dan ma'rifah. Semua itu bukan sekadar teori, melainkan tahapan perjalanan ruhani yang harus ditempuh oleh seorang salik dalam mendekatkan diri kepada Allah.
Sesungguhnya pesan terbesar dari Al-Luma' adalah bahwa kehidupan manusia membutuhkan cahaya. Akal memerlukan cahaya ilmu, hati memerlukan cahaya iman, dan jiwa memerlukan cahaya ma'rifah. Tanpa cahaya itu manusia mudah tersesat dalam kegelapan hawa nafsu, kesombongan, dan kecintaan berlebihan kepada dunia.
Karena itu para sufi menjadikan firman Allah sebagai fondasi seluruh perjalanan spiritual:
«Ø§Ù„Ù„َّÙ‡ُ Ù†ُورُ السَّÙ…َاوَاتِ ÙˆَالْØ£َرْضِ
"Allah adalah Cahaya langit dan bumi." (QS. An-Nur: 35)»
Ayat ini merupakan salah satu ayat paling agung dalam Al-Qur'an. Dalam tafsir sufi, Allah disebut sebagai Cahaya langit dan bumi karena Dialah sumber segala petunjuk, sumber segala ilmu, sumber segala kehidupan ruhani, dan sumber segala ma'rifah. Seluruh cahaya yang ada di alam semesta hanyalah pantulan dari Cahaya Allah.
Mata melihat karena cahaya-Nya. Akal memahami karena cahaya-Nya. Hati mengenal kebenaran karena cahaya-Nya.
Karena itu perjalanan spiritual bukanlah perjalanan mencari Allah yang jauh di langit, melainkan perjalanan membersihkan hati agar mampu menerima cahaya Allah yang telah disediakan bagi hamba-Nya.
Allah kemudian memberikan perumpamaan tentang pelita yang berada di dalam kaca yang bening dan menyala dengan minyak yang sangat jernih. Para sufi menafsirkan bahwa pelita itu adalah hati manusia. Kaca yang bening adalah ruh yang bersih. Minyak yang jernih adalah fitrah yang suci. Sedangkan nyala cahaya adalah hidayah dan ma'rifah yang diberikan Allah kepada hamba-Nya.
Hati manusia pada dasarnya diciptakan untuk menerima cahaya. Akan tetapi hati sering tertutup oleh debu-debu kehidupan. Kesombongan, iri hati, cinta dunia yang berlebihan, kemarahan, riya, ujub, dan berbagai penyakit batin menjadi hijab yang menghalangi masuknya cahaya Ilahi. Akibatnya hati menjadi gelap meskipun pemiliknya hidup di tengah gemerlap dunia.
Di sinilah pentingnya tasawuf. Tasawuf bukan sekadar membahas wirid, khalwat, atau pengalaman spiritual. Tasawuf pada hakikatnya adalah proses membersihkan hati agar kembali menjadi cermin yang bening. Ketika hati telah bersih, cahaya Allah akan memancar dengan sendirinya.
Dalam pandangan para sufi, ungkapan ini menggambarkan proses bertingkat dalam pembangunan jiwa manusia. Cahaya tidak datang sekaligus, tetapi tumbuh dan berkembang secara berjenjang.
Pertama, cahaya fitrah yang telah Allah tanamkan sejak manusia dilahirkan.
Kedua, cahaya iman yang tumbuh melalui aqidah dan keyakinan yang benar.
Ketiga, cahaya ilmu yang memperkuat iman dan membimbing akal.
Keempat, cahaya amal saleh yang menghidupkan ilmu.
Kelima, cahaya ikhlas yang menyucikan amal dari riya dan kepentingan dunia.
Keenam, cahaya dzikir yang menjaga hati tetap hidup dan dekat dengan Allah.
Ketujuh, cahaya ma'rifah, yaitu kesadaran yang mendalam akan kehadiran Allah dalam seluruh aspek kehidupan.
Inilah hakikat "Nur di Atas Nur". Cahaya fitrah diterangi cahaya iman. Cahaya iman diterangi cahaya ilmu. Cahaya ilmu diterangi cahaya amal. Cahaya amal diterangi cahaya ikhlas. Cahaya ikhlas diterangi cahaya dzikir. Dan seluruhnya berpuncak pada cahaya ma'rifah.
Karena itu para ulama tasawuf mewariskan beberapa metode untuk menjaga cahaya tersebut tetap hidup, yaitu taubat yang berkelanjutan, muraqabah (merasa diawasi Allah), muhasabah (evaluasi diri), dzikir yang istiqamah, tadabbur Al-Qur'an, bersahabat dengan orang saleh, serta melayani sesama dengan ikhlas.
Di era modern, pesan ini semakin relevan. Informasi melimpah, tetapi ketenangan berkurang. Teknologi berkembang pesat, tetapi kegelisahan juga meningkat. Kita mampu menerangi kota-kota dengan listrik, tetapi belum tentu mampu menerangi hati dengan iman. Kita dapat membangun gedung-gedung tinggi, tetapi belum tentu mampu membangun kejernihan jiwa.
Karena itu manusia modern memerlukan Al-Luma', memerlukan kilatan-kilatan cahaya ruhani yang mengingatkannya kepada Allah. Sebab kemajuan tanpa cahaya hati hanya akan melahirkan kegersangan spiritual, sedangkan ilmu yang diterangi Nur Allah akan melahirkan hikmah, ketenangan, dan keberkahan.
Formula perjalanan itu sederhana namun mendalam:
Tauhid → Iman → Ilmu → Amal → Ikhlas → Dzikir → Ma'rifah
Jika proses ini berjalan, maka lahirlah pribadi yang kuat secara intelektual, matang secara emosional, bersih secara moral, dan dekat dengan Allah SWT.
Itulah makna mendalam dari Al-Luma' dan hakikat Nur di Atas Nur: kilatan-kilatan cahaya yang membimbing manusia dari gelapnya nafsu menuju terang benderangnya ridha Allah SWT, hingga hati menjadi cermin yang memantulkan Cahaya Ilahi dalam kehidupan.ds, 22062026.