 |
Oleh: Duski Samad
Khutbah Masjid Baiturrahim Andalas Makmur, 15 Mei 2026
Idul Adha sering dipahami hanya sebagai ritual penyembelihan hewan qurban. Padahal, di balik ibadah itu tersimpan pesan besar tentang kualitas jiwa manusia. Qurban bukan sekadar memotong kambing atau sapi, tetapi momentum validasi spiritual: apakah manusia benar-benar bertaqwa, memiliki mental pejuang, dan mampu tetap rendah hati ketika diberi nikmat oleh Allah SWT.
Karena itu, qurban sesungguhnya adalah pendidikan ruhani. Yang diuji bukan hanya kemampuan membeli hewan qurban, tetapi ketulusan hati, kekuatan iman, keberanian berkorban, dan kematangan moral seseorang. Allah SWT menegaskan: “Daging dan darah hewan qurban itu tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu.”
(QS. Al-Hajj: 37)
Ayat ini menempatkan qurban bukan pada aspek fisik semata, melainkan pada kualitas taqwa yang melandasi ibadah tersebut. Banyak orang mampu menyembelih hewan, tetapi tidak semua mampu menyembelih ego, kesombongan, cinta dunia, dan sifat kikir dalam dirinya.
Dalam sejarah awal manusia, Al-Qur’an mengisahkan qurban Qabil dan Habil. Keduanya sama-sama berqurban, tetapi hanya satu yang diterima Allah SWT. Firman-Nya: “Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang-orang yang bertakwa.”
(QS. Al-Ma’idah: 27)
Pesan ayat ini sangat dalam. Tidak semua amal otomatis bernilai di sisi Allah. Yang menentukan bukan sekadar bentuk lahiriahnya, tetapi kualitas batinnya. Ada orang yang berqurban karena gengsi sosial, pencitraan, atau ingin dipuji sebagai dermawan. Namun ada pula yang berqurban dengan hati yang penuh keikhlasan, rasa syukur, dan cinta kepada Allah. Di sinilah qurban menjadi validasi taqwa.
Qurban juga merupakan validasi mental pejuang. Sejarah qurban lahir dari perjuangan Nabi Ibrahim AS. Setelah sekian lama menunggu keturunan, beliau berdoa: “Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku anak yang termasuk orang-orang saleh.” (QS. As-Shaffat: 100)
Allah mengabulkan doa itu melalui kelahiran Nabi Ismail AS. Namun ketika Ismail tumbuh menjadi anak yang sangat dicintai, Allah justru menguji Ibrahim dengan perintah menyembelihnya. Perintah itu bukan sekadar ujian emosional, tetapi validasi tentang siapa yang paling dicintai dalam hidupnya: Allah atau selain-Nya.
Dari sini qurban mengajarkan bahwa perjuangan besar selalu membutuhkan pengorbanan besar. Mental pejuang bukan mental manja, bukan mental ingin nyaman terus-menerus, dan bukan mental takut kehilangan. Qurban mendidik manusia agar siap berkorban demi nilai, demi keluarga, demi umat, dan demi kebenaran.
Masyarakat yang kehilangan semangat qurban biasanya berubah menjadi masyarakat yang egois, konsumtif, dan lemah menghadapi tantangan zaman. Semua ingin menikmati hasil, tetapi sedikit yang mau berkorban dalam proses.
Qurban juga menjadi validasi moral bagi orang-orang yang diberi kelapangan rezeki. Kekayaan sering melahirkan kesombongan sosial dan budaya feodalistik. Orang merasa dirinya lebih tinggi karena harta, jabatan, dan status sosial. Padahal Islam mengajarkan bahwa kemuliaan manusia bukan diukur dari kekayaannya, tetapi dari taqwanya.
Di sinilah qurban menjadi terapi tawadhu’. Orang yang berqurban sejatinya sedang belajar bahwa sebagian hartanya adalah hak orang lain. Ia belajar bahwa nikmat yang dimilikinya hanyalah titipan Allah SWT.
Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berqurban lah.” (QS. Al-Kautsar: 1–2)
Dalam tafsir kontemporer, Al-Kautsar tidak hanya dipahami sebagai sungai di surga, tetapi simbol limpahan karunia Allah: ilmu, kesehatan, keluarga, pengaruh sosial, kesempatan hidup, dan rezeki yang luas. Ayat ini mengandung pesan bahwa setiap nikmat harus divalidasi dengan ibadah dan kepedulian sosial.
Ketika Allah memberi kekayaan, validasinya adalah berbagi. Ketika Allah memberi jabatan, validasinya adalah amanah dan pelayanan. Ketika Allah memberi ilmu, validasinya adalah pengabdian dan pencerahan. Ketika Allah memberi pengaruh sosial, validasinya adalah kerendahan hati.
Karena itu, surat Al-Kautsar sejatinya menjadi kritik terhadap mental feodalistik dan kesombongan sosial. Nikmat yang besar tidak boleh melahirkan arogansi, tetapi harus melahirkan syukur dan kepedulian.
Di era modern, manusia menghadapi krisis individualisme dan materialisme. Banyak orang sukses secara materi, tetapi miskin makna hidup. Banyak yang memiliki harta melimpah, tetapi kehilangan ketenangan jiwa dan empati sosial. Dalam konteks itulah qurban hadir sebagai terapi spiritual dan sosial. Ia mengajarkan keikhlasan di tengah budaya pencitraan, pengorbanan di tengah egoisme, dan kepedulian di tengah ketimpangan sosial.
Qurban mendidik manusia agar tidak diperbudak harta dan tidak membangun tembok kesombongan di hadapan sesama. Sebab hakikat qurban bukan sekadar darah yang mengalir, tetapi hati yang tunduk kepada Allah dan jiwa yang lembut terhadap manusia.
Karena itu, Idul Adha tidak boleh berhenti pada seremoni penyembelihan hewan. Yang jauh lebih penting adalah apakah ego kita ikut disembelih, apakah kesombongan kita ikut dikorbankan, dan apakah hati kita menjadi lebih dekat kepada Allah serta lebih peduli kepada sesama.
Qurban yang sejati akan melahirkan manusia yang kuat imannya, tangguh perjuangannya, lembut akhlaknya, dan rendah hati dalam kehidupannya. Itulah makna terdalam dari validasi qurban.ds. 14052026.