 |
Oleh: Duski Samad
Ziarah Menelusuri Jejak Ulama di Koto Laweh, Sabtu, 07 November 2026
Sabtu, 7 November 2026, perjalanan tikam jejak ke Masjid dan Makam Tuanku Pamansiangan Nan Tuo di Jorong Balai Gadang, Nagari Koto Laweh, Kecamatan X Koto, Kabupaten Tanah Datar, menghadirkan pengalaman sejarah yang menggugah kesadaran.
Masjid tua berdinding kayu, beratap bertingkat dengan puncak menjulang, masih berdiri sebagai saksi perjalanan Islam di pedalaman Minangkabau. Tidak jauh dari masjid terdapat kompleks makam ulama yang menyimpan ingatan mengenai pendidikan surau, perkembangan Tarekat Syathariyah, dan pergolakan Paderi.
Perjalanan ini memperlihatkan bahwa sejarah Islam Minangkabau bukan hanya sejarah dakwah, tetapi juga sejarah pembentukan ilmu, akhlak, kepemimpinan, dan perjuangan.
Dari Ulakan ke Darek: Sanad yang Menyambungkan Generasi
Syekh Burhanuddin Ulakan, yang lazim disebut wafat pada 1704 M, dikenal sebagai tokoh penting penyebaran Syathariyah di Minangkabau. Ia memperoleh pendidikan dari Syekh Abdurrauf al-Singkili di Aceh.
Dari Ulakan, jaringan pendidikan Islam berkembang menuju darek melalui para murid dan penerus tradisi keilmuan.
Salah satu tokohnya ialah Syekh Kapeh-Kapeh Paninjauan. Melalui pendidikan surau, ia dikenal dalam tradisi sejarah sebagai penghubung jaringan Syathariyah dengan pusat-pusat pendidikan Islam pedalaman.
Lingkungan keilmuan ini kemudian dikaitkan dengan Tuanku Pamansiangan Koto Laweh dan Tuanku Nan Tuo Koto Tuo.
Namun, hubungan guru-murid langsung antara seluruh tokoh tersebut masih memerlukan pemeriksaan manuskrip dan kronologi. Sanad keilmuan harus dibedakan dari hubungan pertemuan langsung.
Azyumardi Azra (2004) mengingatkan bahwa jaringan ulama merupakan jalur transmisi pengetahuan sekaligus pembentukan pembaruan keagamaan. Dalam konteks Minangkabau, surau menjadi pusat utama proses tersebut.
Tuanku Pamansiangan: Dari Tasawuf ke Perjuangan
Tuanku Pamansiangan Nan Tuo, yang menurut sejumlah riwayat hidup sekitar 1771–1833 M, dikenal sebagai ulama Syathariyah sekaligus tokoh yang dikaitkan dengan Harimau Nan Salapan.
Papan informasi cagar budaya di kompleks makam menyebutkan bahwa ia gugur dalam perlawanan terhadap Belanda pada 1833.
Keterangan tersebut membuka ruang pembacaan sejarah yang menarik. Seorang ulama yang tumbuh dalam tradisi tasawuf ternyata dapat terlibat dalam gerakan pembaruan dan perjuangan politik.
Hal ini membantah penyederhanaan bahwa ulama tarekat selalu berhadapan dengan kaum Paderi.
Christine Dobbin (1983) menunjukkan bahwa pergolakan Paderi berkaitan dengan perubahan ekonomi, reformasi agama, konflik sosial, dan persaingan kekuasaan. Karena itu, pilihan perjuangan seorang ulama tidak dapat dijelaskan hanya berdasarkan identitas tarekatnya.
Tuanku Pamansiangan menjadi contoh penting bagaimana spiritualitas, pendidikan, dan keberanian sosial dapat bertemu dalam kehidupan seorang ulama.
Tuanku Nan Tuo: Pembaruan Tanpa Kekerasan
Tuanku Nan Tuo Koto Tuo, yang umumnya disebut wafat pada 1824 M, merupakan salah seorang tokoh pembaruan Islam Minangkabau.
Ia dikenal mengutamakan pendidikan, dakwah, dan perbaikan akhlak masyarakat. Pendekatannya berbeda dari sebagian kelompok Paderi yang kemudian menggunakan pemaksaan dalam melaksanakan reformasi keagamaan.
Tuanku Nan Tuo mengingatkan bahwa pembaruan Islam tidak selalu harus dilakukan melalui pertentangan.
Dalam perspektif tasawuf, perubahan yang berkelanjutan dimulai dari pembinaan hati, penguatan ilmu, dan keteladanan.
Perbedaan orientasi antara Tuanku Nan Tuo dan sebagian pemimpin Paderi membuktikan bahwa gerakan pembaruan Islam Minangkabau tidak bersifat tunggal.
Syathariyah dan Paderi: Bukan Sekadar Dua Kubu
Sejarah Paderi sering digambarkan sebagai pertentangan antara kaum adat dan kaum agama, atau antara pengamal tarekat dan kelompok pembaru.
Padahal, kenyataan sejarah jauh lebih kompleks.
Sebagian ulama pembaru memperoleh pendidikan dari surau yang memiliki tradisi tasawuf. Sebaliknya, sebagian ulama tarekat juga terlibat dalam perubahan sosial dan perlawanan terhadap kolonialisme.
Syathariyah mengembangkan pendidikan spiritual melalui zikir, penguatan syariat, adab, dan pembinaan akhlak. Gerakan Paderi membawa tuntutan reformasi praktik keagamaan, meskipun dalam perkembangannya sebagian tindakan kelompok tersebut melahirkan konflik dan kekerasan.
Keduanya perlu dibaca secara kritis, bukan dengan membenarkan seluruh tindakan salah satu pihak.
Perjumpaan tasawuf dan pembaruan seharusnya menjadi pelajaran bahwa ilmu agama memerlukan kebijaksanaan, sedangkan semangat perubahan harus dikendalikan oleh akhlak.
Menyelamatkan Warisan Ulama
Masjid dan Makam Tuanku Pamansiangan telah memperoleh pengakuan sebagai cagar budaya melalui Keputusan Bupati Tanah Datar Nomor 432/421/DIKBUD-2022.
Kompleks makamnya memuat 21 makam Islam. Arsitektur kayu, ukiran, nisan andesit, dan peninggalan tulisan Arab-Melayu merupakan sumber penting penelitian sejarah.
Pertemuan dengan Darmawan Datuk Manggung, 75 tahun, serta Leti, 71 tahun, penjaga makam, juga memperlihatkan pentingnya keterlibatan masyarakat dalam pelestarian warisan ulama. Kesaksian sejarah lisan mereka patut didokumentasikan lebih lanjut.
Pemerintah, perguruan tinggi, organisasi keagamaan, dan masyarakat perlu bekerja sama melakukan inventarisasi manuskrip, penelitian sanad, konservasi bangunan, dan pendidikan sejarah lokal.
Penutup: Sanad, Surau, dan Peradaban
Jejak Syathariyah di darek mengajarkan bahwa tasawuf bukan sekadar zikir individual. Ia juga membangun pendidikan, solidaritas, kepemimpinan, dan tanggung jawab sosial.
Syekh Kapeh-Kapeh, Tuanku Pamansiangan, dan Tuanku Nan Tuo merupakan bagian dari sejarah panjang pembentukan peradaban Islam Minangkabau.
Warisan mereka tidak cukup dihormati melalui ziarah. Ia harus dihidupkan melalui penelitian, pendidikan, pelestarian surau, dan penguatan akhlak masyarakat.
Menjaga makam berarti menghormati sejarah. Menyelamatkan manuskrip berarti merawat ilmu. Menyambungkan sanad berarti menjaga masa depan peradaban Islam Minangkabau.
Koto Laweh, Tanah Datar, 7 November 2026.