 |
| Surau Gadang Pakandangan. Ini hasil pembangunan yang ketiga kalinya, dengan tidak merubah bentuk aslinya. |
MU-ONLINE, Padang Pariaman, Surau Gadang Pakandangan di Padang Pariaman memegang peran yang sangat krusial dalam peta sejarah Minangkabau sebelum Indonesia merdeka. Sebagai lembaga pendidikan Islam tradisional (filial) yang berakar dari jaringan Tarekat Syattariyah pimpinan Syekh Burhanuddin Ulakan, surau ini bukan sekadar tempat ibadah.
Sebelum kemerdekaan, Surau Gadang Pakandangan berfungsi sebagai pusat penggodokan ulama-ulama mumpuni, benteng pelestarian naskah Islam, serta ruang konsolidasi sosial-kemasyarakatan. Surau Gadang Pakandangan diakui sebagai salah satu kawah candradimuka bagi para penuntut ilmu (anak siko atau santri) dari berbagai pelosok Minangkabau. Surau ini menjadi pusat pembelajaran kitab-kitab gundul, ilmu Fikih, Tafsir, dan Nahwu Sharaf.
Banyak ulama terpandang yang menimba ilmu di sini sebelum melanjutkan rihlah ilmiah mereka. Salah satu contohnya adalah ulama mumpuni yang dikirim ke Padang Gantiang (Batusangkar) untuk memperdalam ilmu setelah berhasil menguasai berbagai cabang sains Islam di Pakandangan hanya dalam hitungan bulan. Sebagai cabang (filial) dari Surau Gadang Ulakan, surau di Pakandangan ini memegang otoritas penuh dalam pengajaran tasawuf. Dipimpin oleh ulama-ulama bergelar Angku Syekh, surau ini menjadi tempat rujukan utama bagi masyarakat yang ingin mendalami spiritualitas Islam.
Tercatat dalam sejarah, tokoh-tokoh agama penting di masa kolonial, seperti Khatib Abdul Munaf Imam Maulana, sengaja datang ke Pakandangan pada tahun 1926 untuk mengambil bai'ah (sumpah setia) tarekat langsung kepada Syekh Surau Gadang Pakandangan. Sebelum mesin cetak meluas di Hindia Belanda, surau-surau besar di Padang Pariaman menjadi pelestari literasi.
Surau Gadang Pakandangan menjadi tempat para syekh dan muridnya menulis serta menyalin secara manual naskah-naskah keagamaan (manuskrip). Tradisi ini krusial untuk menjaga kemurnian transmisi ilmu pengetahuan dari generasi ke generasi di tengah keterbatasan akses pendidikan akibat sekat-sekat pemerintahan kolonial Belanda. Pendidikan karakter laki-laki Minang
Sesuai dengan adat Minangkabau adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah, surau ini menjadi ruang transisi bagi pemuda. Pemuda Minang wajib tidur di surau untuk belajar hidup mandiri, bermusyawarah, mendalami adat istiadat, dan mengaji.
Di halaman dan sekitar surau, para pemuda dilatih ilmu bela diri (silek). Ketangkasan fisik dan mental yang diasah di surau ini secara tidak langsung membentuk karakter pemuda yang kritis, adaptif di perantauan, dan tangguh menghadapi tekanan politik kolonial.
Silsilah keilmuan Islam tradisional di Minangkabau mengalir melalui surau-surau induk, termasuk Surau Gadang Pakandangan. Di lingkungan ini, para pengajar senior biasanya menyandang gelar kehormatan sesuai nama nagari, seperti Syekh Pakandangan atau Tuanku Pakandangan. Gelar kolektif ini merujuk pada beberapa generasi ulama pemegang otoritas Tarekat Syattariyah yang memimpin surau tersebut sebelum masa kemerdekaan Indonesia. Jaringan intelektual dan murid-murid terpandang yang lahir atau tercatat memperdalam keilmuan di Surau Gadang Pakandangan meliputi tokoh-tokoh berikut:
1. Syekh Tuanku Paseban (Ulama Sufi & Ahli Fikih)
Syekh Tuanku Paseban merupakan salah satu murid paling terkemuka yang digembleng langsung di Surau Pakandangan. Sebelum sampai di Pakandangan, beliau sempat belajar di kawasan Danau Singkarak. Pada tahun 1876, beliau memutuskan menetap di Surau Pakandangan. Berdasarkan catatan sejarah lokal, di bawah bimbingan Syekh Pakandangan inilah pintu hati spiritualitasnya terbuka lebar dan berhasil menguasai berbagai cabang khazanah keagamaan hanya dalam waktu satu tahun. Melihat potensi besarnya, Syekh Pakandangan kemudian mengutus Tuanku Paseban untuk melanjutkan memperdalam keilmuan yang lebih tinggi kepada Syekh Padang Ganting di Batusangkar (yang merupakan guru dari Syekh Pakandangan sendiri).
2. Khatib Abdul Munaf Imam Maulana (Khatib Imam Maulana)
Beliau merupakan figur penting dalam peta sejarah pelestarian manuskrip Islam dan pengembangan jaringan Tarekat Syattariyah di wilayah pesisir Minangkabau. Menjelang akhir era kolonial (sekitar tahun 1926), Khatib Abdul Munaf dengan sengaja menempuh perjalanan ke Pakandangan untuk mengambil bai'ah (sumpah setia tarekat) langsung di bawah otoritas Syekh Surau Gadang Pakandangan. Setelah lulus dan memegang ijazah ketarekatan, beliau menjadi ulama yang sangat produktif menulis dan menyalin kitab-kitab tasawuf, sekaligus menjadi motor penggerak jaringan ulama Syattariyah di wilayah Koto Tangah, Padang.
3. Jaringan Syekh Ali Imran Hasan (Pendiri Ponpes Nurul Yaqin)
Meskipun Syekh Ali Imran Hasan lahir di era yang lebih belakangan, mata rantai keilmuannya dan fondasi kurikulum pesantren tradisional yang didirikannya (Pondok Pesantren Nurul Yaqin Ringan-Ringan) berakar kuat pada transmisi ilmu para guru sepuh di Pakandangan. Catatan silsilah keilmuan (isnad) ulama-ulama besar Ringan-Ringan secara eksplisit menempatkan para maestro silsilah seperti Tuanku Pakandangan, Tuanku Sutan Pakandangan, dan Tuanku Andah Pakandangan sebagai guru-guru kunci (panyambuang sandaran) tempat mereka mengambil rujukan ilmu fikih, alat (nahwu-sharaf), serta ilmu hakikat.
4. Tokoh Pemimpin Perang Paderi (Tuanku Pakandangan Era Awal)
Jauh sebelum awal abad ke-20, pada paruh pertama abad ke-19 (sekitar tahun 1831–1834), nama Tuanku Pakandangan sudah tercatat dalam dokumen-dokumen sejarah perlawanan dan etnografi kolonial (seperti catatan J.C. Boelhouwer). Pemimpin surau di era ini bertindak sebagai tokoh ulama pejuang (internal reform) yang berupaya melakukan pemurnian akidah masyarakat di wilayah Rantau Pariaman, sekaligus mengonsolidasikan kekuatan moral kaum paderi melawan penetrasi politik dan militer Hindia Belanda di pesisir Sumatra Barat.
Silsilah keilmuan lengkap yang menghubungkan ulama Pakandangan ke Syekh Burhanuddin Ulakan ditransmisikan melalui jalur Tarekat Syattariyah. Dalam tradisi surau tradisional Minangkabau, silsilah ini dikenal sebagai sanad atau isnad, yang menjamin kemurnian ajaran Islam dari guru ke murid. Berdasarkan naskah dan dokumen keagamaan Syattariyah di Padang Pariaman (salah satunya yang disusun oleh kolaborasi ulama sepuh, termasuk Buya Angku Pakandangan), berikut adalah silsilah lengkap jalur transmisi keilmuan dari Syekh Burhanuddin hingga para guru pemegang otoritas di Surau Gadang Pakandangan:
Jalur Transmisi Utama (Atas) ke Syekh Burhanuddin
Sebelum sampai ke Pakandangan, ajaran ini berpusat di Ulakan dan bersambung ke pusat Islam internasional:
1. Rasulullah Muhammad SAW
2. (Bersambung melalui Sayyidina Ali bin Abi Thalib hingga para Imam Ahlul Bait)
3. Syekh Abdullah asy-Syattar (Hindia — Pendiri Tarekat Syattariyah)
4. (Bersambung melalui jajaran ulama/mursyid di India dan Timur Tengah)
5. Syekh Ahmad al-Qusyasyi (Madinah — Guru Besar Syattariyah di Haramain)
6. Syekh Abdurrauf as-Singkili (Aceh — Mufti Kerajaan Aceh)
7. Syekh Burhanuddin Ulakan (Pariaman — Pionir sekaligus Khalifah Utama Syattariyah di Minangkabau).
Silsilah dari Syekh Burhanuddin ke Surau Gadang Pakandangan
Dari Syekh Burhanuddin Ulakan, tongkat estafet keilmuan diturunkan secara berjenjang melalui para khalifah sepuh hingga menancap kuat di ranah Pakandangan:
1. Syekh Janggut Hitam (Lubuk Ipuh)
Beliau adalah salah satu dari empat murid utama (khalifah nan ampek) langsung dari Syekh Burhanuddin Ulakan yang diberi otoritas menyebarkan tarekat.
2. Syekh Abdurrahman (Lubuk Ipuh)
Murid sekaligus penerus ke kekhalifahan Syekh Janggut Hitam yang menjaga kesinambungan ajaran di wilayah Pariaman.
3. Syekh Malalo (Limo Puluh)
Mursyid besar yang menjadi simpul penting transmisi ilmu alat (nahwu-sharaf) dan syariat di wilayah pedalaman dan pesisir.
4. Syekh Padang Ganting (Batusangkar)
Ulama kharismatik yang menguasai fikih tingkat tinggi, sekaligus menjadi guru langsung dari generasi awal pemegang takhta Surau Pakandangan.
5. Syekh Pakandangan (Angku Syekh Surau Gadang Pakandangan)
Tokoh sentral pemegang otoritas penuh Surau Gadang Pakandangan.
Beliau adalah guru yang membuka mata batin spiritual ulama-ulama besar era kolonial (seperti Syekh Tuanku Paseban pada tahun 1876).
6. Generasi Pelestari (Tuanku Sepuh Pakandangan)
Tuanku Sutan Pakandangan
Tuanku Andah Pakandangan
Jajaran ulama ini bertindak sebagai panyambuang sandaran (pemegang sanad) khazanah kitab kuning tradisional, tempat para pendiri pondok pesantren modern awal di Pariaman menyandarkan silsilah keilmuan mereka.
Mengapa Silsilah Ini Begitu Penting?
Tanpa silsilah yang jelas, seorang ulama di surau tidak memiliki otoritas untuk membaiat atau mengajarkan zikir Tarekat Syattariyah kepada masyarakat. Jaringan ini memastikan bahwa kitab-kitab yang dipelajari di Pakandangan (seperti kitab fiqih Mazhab Syafii dan tasawuf Al-Ghazali) memiliki akurasi pemahaman yang sama persis dengan apa yang diajarkan di Ulakan dan Madinah.
Dalam struktur kepengurusan dan sistem pendidikan tradisional di Surau Gadang Pakandangan, pembedaan gelar antara "Syekh" dan "Tuanku" bukan sekadar masalah hierarki kehormatan. Pembedaan ini mencerminkan pembagian kerja yang sangat rapi dan ketat antara otoritas spiritual/batiniyah (hakikat/tarekat) dan otoritas akademis/lahiriyah (syariat/kitab kuning).
1. Gelar "Syekh" (sang mursyid / otoritas tertinggi ruhani)
Gelar "Syekh" (di Pariaman sering disapa dengan takzim sebagai Angku Syekh atau Buya Syekh) adalah pemegang otoritas spiritual tertinggi di surau. Bertindak sebagai mursyid kamil mukammil (guru spiritual yang telah sempurna dan mampu menyempurnakan orang lain) dalam jaringan Tarekat Syattariyah.
Hanya seorang Syekh yang memiliki hak sah secara hukum adat dan syarak untuk melakukan bai'ah (sumpah setia tarekat) kepada jemaah atau murid baru. Menentukan kapan seorang murid dinilai telah matang batinnya untuk dilepas menjadi ulama baru di daerah lain. Memimpin ritual-ritual spiritual penting seperti suluk, zikir tarekat, tradisi Basapa ke makam Syekh Burhanuddin di Ulakan, dan penentuan hisab/rukyat kalender keagamaan. Fokus pada ilmu-ilmu esoteris Islam seperti tasawuf, hakikat, ma'rifat, dan tauhid tingkat tinggi.
2. Gelar "Tuanku" (Sang Ahli Kitab / Guru Besar Syariat)
Gelar "Tuanku" diberikan kepada intelektual muda atau ulama senior yang telah menyelesaikan seluruh kurikulum inti "kitab kuning" (kitab gundul) di surau, namun belum menempuh atau belum memegang otoritas penuh sebagai pimpinan mursyid tarekat. Bertindak sebagai kepala kurikulum akademis dan pengajar utama di surau. Menjadi motor penggerak pendidikan harian. Merekalah yang membacakan, menerjemahkan, dan membedah makna kitab-kitab arab gundul di hadapan para anak siko (santri). Menjadi rujukan utama masyarakat dan santri dalam menyelesaikan perkara hukum praktis sehari-hari, seperti tata cara ibadah (fiqih muamalah/munakahat) dan warisan (faraidh). Menguji ketangkasan murid dalam ilmu-ilmu dasar sebelum murid tersebut diizinkan menghadap Syekh untuk belajar ilmu batin (tasawuf). Fokus pada ilmu-ilmu eksoteris (lahiriah) seperti Fikih Mazhab Syafii, Ushul Fikih, Nahwu-Sharaf (Ilmu Alat), Tafsir, dan Hadis.
Hubungan Struktur dan Tata Kerja di Surau Gadang Pakandangan
Dalam praktiknya, kedua peran ini tidak saling bertabrakan, melainkan membentuk sinergi yang kokoh berdasarkan prinsip adat Minangkabau: "Syarak mangato, adat mamakai" (Agama menetapkan, adat menerapkan).
Aspek Perbandingan Syekh (Angku Syekh) Tuanku
Dimensi Ajaran Batin (Tarekat & Hakikat) Lahir (Syariat & Fikih)
Puncak otoritas pemimpin tertinggi seluruh elemen surau. Pemimpin teknis harian kelas-kelas mengaji
Metode pengajaran talqin zikir, bimbingan spiritual, suluk Wetonan/Sorogan (membaca dan membedah kitab kuno)
Interaksi sosial menjadi penasihat spiritual para penghulu (niniak mamak) nagari menjadi rujukan hukum praktis dan hakim agama bagi masyarakat umum.
Mengapa Pembagian Ini Penting?
Sistem di Surau Gadang Pakandangan memastikan bahwa seorang santri tidak boleh melompat langsung belajar ilmu hakikat (tarekat) kepada Syekh sebelum ia dinyatakan lulus dan menguasai hukum syariat secara ketat di bawah bimbingan para Tuanku. Pameo yang dipegang teguh di surau ini adalah: "Basyariat tidak bertarekat lurus, bertarekat tanpa syariat sesat."
Bagaimana proses seleksi atau ujian seorang santri untuk bisa naik tingkat dari bimbingan Tuanku ke bimbingan Syekh.
Ragam kitab kuning spesifik yang menjadi pegangan wajib para Tuanku di Surau Gadang Pakandangan.
Melacak biografi ulama-ulama besar lepasan Surau Gadang Pakandangan.
Membahas bagaimana hubungan kepemimpinan adat (penghulu) dan agama (alim ulama) berjalan di surau tersebut.
Menjelaskan tradisi pernaskahan kuno yang ditemukan di kawasan Padang Pariaman.
Mengenal Syekh Surau Gadang Pakandangan
Tersebut dua tokoh sentral yang masyhur dengan sebutan Syekh Surau Gadang. Yakni Leka dan Abbas. Leka adalah syekh pertama kali mendirikan Surau Gadang ini. Leka yang merintis awal tersambungnya sanad keilmuan Surau Gadang Pakandangan dengan Surau Gadang Tanjung Medan yang didirikan Syekh Burhanuddin. Makanya, di Surau Gadang ini pula ulama tua Pakandangan dan Enam Lingkung. Di Surau Gadang ini pula kedudukan Mufti Enam Lingkung awalnya.
Setelah Leka, Surau Gadang dilanjutkan oleh Abbas. Sama dengan Leka, Abbas ini tak banyak disebut. Yang paling masyhur itu adalah Syekh Surau Gadang. Abbas termasuk ulama besar yang berusia lanjut dan panjang. Usianya mencapai 90 tahun. Abbas diperkirakan lahir 1857, wafat 1947. Abbas dan Leka dimakamkan di sebelah Surau Gadang, di bagian ketinggian.
Istri Abbas ini, Aliyah namanya. Orang Koto Laweh, Tanah Datar, Luhak Nan Tuo. Masyarakat menyebutnya, Uwai Aliyah. Peran penting Uwai Aliyah ini cukup signifikan, dalam mempertemukan para ulama dengan perempuan Pakandangan dan Gadua Koto Tinggi.
Suatu ketika dibuat acar besar-besaran di Surau Gadang. Pengajian diisi oleh ulama-ulama yang sering berulang ke Surau Gadang. Tersebut waktu itu yang sering berulang kaji ke Surau Gadang, adalah Syekh Musa Tapakih, Syekh Ungku Panjang Sungai Sariak, Syekh Abdullah Aminuddin Tuanku Shaliah Lubuk Pandan, dan ulama lainnya.
Waktu acara itu, umumnya jemaah dari kalangan perempuan Pakandangan dan Gadua Koto Tinggi ini. Sering acara itu, maka oleh Uwai Aliyah, tersebab bertemunya jodoh Syekh Musa Tapakih dan perempuan Gadua Koto Tinggi, begitu juga jodoh Abdullah Aminuddin Tuanku Shaliah Lubuk Pandan dengan perempuan Koto Tinggi, Syekh Ungku Panjang dengan Uwai Dayang.
Di Surau Gadang yang ada hanya lonceng. Masuk waktu shalat, berbunyi lonceng, masyarakat sudah berduyun-duyun ke Surau Gadang, ikut shalat berjemaah. Bunyi loncengnya keras, di dengar oleh masyarakat Pakandangan dan Gadua Koto Tinggi. Begitu juga saat akan wirid pengajian, wirid besar, ada dan terdengar bunyi lonceng Surau Gadang.
Tatkala tabuah Ulakan berbunyi saat akan mulai dan mengakhiri puasa, yang nomor satu menyahut adalah tabuah Surau Gadang Pakandangan yang dikenal dengan lonceng itu. Artinya, ketika tabuah Ulakan berbunyi, Syekh Surau Gadang langsung menyahut.
Sebagai tempat dan kedudukan Mufti Enam Lingkung, Abbas atau Syekh Surau Gadang ini pernah "mendaro" orang yang bertaubat. Ada kemungkinan orang itu mengakui kesalahan, dan tidak akan mengulangi kesalahan itu, oleh dia diminta Syekh Surau Gadang mendaronya.
Referensi:
1. Wawancara dengan Sirajul Afkar dan Tuanku Jamal, Kamis 30 Juli 2026 di Lubuak Idai, kediaman Sirajul Afkar. Sirajul Afkar adalah cucu oleh Syekh Surau Gadang, Abbas ini. Waktu kecil, Sirajul Afkar yang pensiunan Kemenag Padang Pariaman ini pernah dan sering menyaksikan kehadiran banyak ulama hebat di Surau Gadang Pakandangan. Sirajul Afkar adalah anak dari Syekh Hasan Tuanku Bagindo, beradik kakak dengan Syekh Ali Imran satu ayah lain ibu. Sirajul Afkar adalah alumni MTI Lampasi, Payakumbuh.
2. https://si.unidha.ac.id/artikel/sejarah-syekh-burhanuddin-orang-yg-pertama-kali-menyebarkan-agama-islam-di-sumatra-barat/
3. https://www.mu-online1.com/2026/07/idris-syekh-tuanku-sutan-kentong-1901.html?m=1
4. https://id.wikipedia.org/wiki/Pakandangan,_Enam_Lingkung,_Padang_Pariaman